毛南族婚俗，是指少數民族毛南族的婚俗習慣。毛南族盛行早婚甚至有未出生便由雙方父母定，一般是在六七歲便由雙方父母合命，如不相克，便通過媒人到男女雙方說定婚禮、陪嫁數目。訂婚時，男方要設宴待客，并把部分禮物送到女家。

其他還有：送新娘棉花條，媒人牽線搭橋，締結婚姻程序與禮儀。

婚禮習俗

送棉花條

訂婚后，待男女雙方的年齡到二十歲左右便可擇日結婚。結婚時要請法師作“招魂”等法事，還要請子女雙全的人來殺豬。殺豬時，看豬血流出的情況預言子孫后代的吉昌，如血鮮紅，迸射遠，則子孫興旺。婚后新娘不落夫家，并于結婚當天就回娘家住，以后按照在結婚時選擇的吉月回男家去一次，由一兩位青年婦女陪送，男方要給新娘半后棉花條，意思是子孫連綿，再以后祗在農忙時回夫家，直到懷孕生子后，才到男家定居。

毛南族婚俗上的特點有：如逢節日喜慶或農閑晚上，男女青年喜歡對唱山歌；舅權比較突出--姑家嫁女，要給舅舅送禮；結婚的禮儀比較復雜，帶有傳統色彩等。受附近壯族、漢族婚俗的影響，同其他民族通婚的現象已較為普遍。

毛南族青年自由自在的戀愛生活，從戀愛到結婚，其中不乏獨特的民族特色。

搶帽

自由戀愛毛南族向來有對歌自由戀愛的風俗。在對歌之前，人們常常看到一種有趣的現象，毛南人稱為“搶帽”。

“搶帽”是后生哥和姑娘們的事。在趕圩、吃喜酒或民間集會活動時，當小伙子看中了哪一個姑娘，便千方百計尋找機會搶走對方的花竹帽（也有的搶走對方的手帕）。姑娘的花竹帽被搶走后，她回過頭來瞄了小伙子一眼，如果自己覺得人材不中意，便向對方表露出一種不滿的情緒，立即把帽子搶回來。倘若這次搶不回來，以后也要尋找機會搶回來，或托人把原物索回來。遇到這種情況，小伙子知道和對方交不成朋友了。反之，要是女方覺得小伙子人材中意，她便默默地應許，樂意讓小伙子把花竹帽拿走，當即或往后一些日子，自己也向對方索取一件禮物，作為紀念。還有一些求偶心切的姑娘，她們在趕圩或去做“娘伴”時，常常故意將荷包里的手帕露出來，或夾在顯眼的腑窩下，方便有心的小伙子搶走。“搶帽”中意了，兩者算是交上朋友。但是，“搶帽”僅僅是朋友之交，僅僅是戀愛的前奏曲。

媒人牽線

別有風趣的婚禮毛南人戀愛自由，但婚姻不自主。婚姻常由媒人牽線搭橋。

毛南人的婚禮，既繁雜，又別致，是別有一番情趣的媒人牽線搭橋有兩種形式：

一種是男方父母先看中女方，托媒人求婚。

二種是雙方互相不認識，全靠媒人搭橋，然后算命先生算，看雙方的八字。雙方八字若是相尅相沖，就不能結為夫妻，要給女方退回八字，另圖他計。是相生相和，媒人便約定雙方在某日子到某一地點相親。相親主要是互相看看對方的身材相貌是否中意。相親后，媒人的手里放一些零碎錢，毛南話叫“送墊”。如不同意，就不給或少給。媒人收了“墊錢”，過一段時間便分別到男方和女方家，告訴對方已經同意了。這時，各家都請媒人吃一餐酒肉表示感謝。這個程序毛南話叫“焊墊”，即“合婚”的意思。“焊墊”的當晚，媒人與主家商定聘禮錢，毛南人稱為“講牛”。以銅錢為聘金的叫“黑牛”，以白銀為聘金的叫“白牛”。如今用人民幣，只稱“講牛”，不分什么“黑牛”、“白牛”了。商定后，男方選擇一個日子，報知女方，然后由新郎的妹妹或姐姐跟媒人去，把“牛錢”送給女方（即送聘金），這就是訂婚錢。有的一次送齊，有的先送一半，到婚期再一送半。一般“牛錢”的禮品是兩籃年糕、一只閹雞、一掛豬膀蹄、一壺酒、三顆檳榔、一包鹽、一把煙葉（或一條卷煙）、四捆面條，還有紅糯飯和糍粑。女方給男方回贈一條布。

送“牛錢”后，男方接著請“先生”選擇吉日迎新。如果吉日臨近，雙方籌辦不及，便暫不辦婚事，先在吉日里接新娘“踩門”。“踩門”花費不大，由媒人代替新郎提一籃紅糯飯、豬肉、酒等簡單禮品到新良家，當天便由一位“娘伴”陪著新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只辦兩、三桌酒請親近的房族來吃。家公和吃“踩門”酒的叔伯都要給娘送一些錢，叫做“哄媳婦錢”；婆家給新娘和娘伴各送一條布。“踩門”后，婦方就算是男方家里一員，村上人便可稱她為某某媳婦了。“踩門”后的第二天，新朗讀便和娘伴一起回娘家去。過一段時間，待男方籌備齊全了，再大辦酒席請客舉行婚禮。如果籌備婚事可以趕得及，便在所選吉日府行迎親，但至少要提前三個月告訴女方，讓女方有充分的時間準備嫁妝。

毛南族的婚姻習俗比較復雜。原始社會的血緣婚遺風、封建包辦婚姻和現代自由婚姻曾處于重疊、交叉流行的狀態，主要表現在以下幾個方面。

由族內婚嬗變為大量族外婚。清代中期以后，毛南族的封建地主經濟尚處于發展階段，封閉自鎖的山門微開，原始的族內婚已抵擋不住外部世界的沖擊。尤其是漢族文化的涌入，從根本上動搖了落后的婚姻觀念。同姓、同“輕”（宗支）不婚氦為五服之內不婚，少數人仍流行“姑表婚”和“兄終弟及”之類習慣。周邊村莊居民與毗鄰的壯族接觸、聯姻漸多，但同苗、瑤、漢族通婚仍為稀罕事。20世紀30年代起，外出求學、謀職的人日商增加，他們同漢、壯等兄弟民族的男女結婚者隨之增多。尤其是新中國成立后，在外學習、工作的青壯年大都就地成親，于是通婚的界限發生了歷史性變化。

毛南人擇偶的途徑和方式有三種：

一、以歌為媒。每當行歌坐夜，春節歌圩，喜慶節日和勞動時候，青年們都喜受唱歌，歌者縱情表達彼此愛慕之情，選擇心上人。普遍是男子主動“搶走”目標的巾帽，作為招引對方追逐、接近自己的辦法。如果女方有意，遂相約而去。若女子不悅，便動真格追回失物，抑或囑托姐妹同伴討回巾帽，表示謝絕求愛。

二、媒介撮合。毛南人居住比較分散，社會文化活動不多，故需依仗第三者穿針引線，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。

三、父母包辦。特別是封建宗法制統治下，青少年的婚事多由父母操縱包辦。但仍保留一種慣例：凡雙方原來不相識的，在確定婚姻關系之前，由雙方父母與媒人安排，允許他們表示自己的意向，其儀式俗稱“落典”。

程序禮儀

締結婚姻程序與禮儀這方面，近代以來受漢、壯族影響較深。同時，也不乏民族傳統觀念與禮儀。一般包括如下階段：

提親。無論采用哪種擇偶方式，都需要男家委托正式提親。內容包括口頭的及索回女子生辰八字合計是否相克，并施巫術檢測吉兇。

相親，即“落典”。在提親成功的基礎上，凡男女雙方索不相識的，父母及中介人約定一個時間、地點讓當事人會面。屆時，男女雙方在同伴陪同下，以一定距離窺視對方的相貌、言談舉止。中介人則往返其間征求意見。

最后，中介人平舉兩只手掌（掌心向上）伸向雙直呼：“儂（弟妹統稱）呵，你中意不中意？看上了送典來！”旨在請他們投放表態錢。如果一方或雙方都不送錢，抑或極少，婚事就此告吹，家長不再勉強。若他們放的典錢多且利落，表示兩廂情愿，可以定親。原來相識的男女，家長們分別征詢過了即可定奪。