說(shuō)春是石阡哪個(gè)民族的風(fēng)俗，“說(shuō)春”是石阡侗族人民世代流傳下來(lái)的一種民俗活動(dòng)，主要流傳于石阡縣花橋鎮(zhèn)坡背村，活動(dòng)范圍輻射到全縣各地。石阡境內(nèi)地形復(fù)雜、地貌多樣，山地多、平地少，五陵山脈之南支斜貫全境。石阡多地下熱泉，素有“熱泉之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

說(shuō)法的由來(lái)

古代“說(shuō)春”的分布區(qū)域無(wú)史志可考，據(jù)口傳資料，唐代所封的春官只說(shuō)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗二縣，“說(shuō)春”范圍不分民族，無(wú)論是侗、苗、漢、仡佬均在其范圍之內(nèi)。

說(shuō)春,古名“鞭春”，其俗淵源甚古，時(shí)至今日，每歲“立春”時(shí)節(jié)前后，縣內(nèi)約有一百多個(gè)“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入縣城，挨戶說(shuō)春，唱讀之聲，時(shí)有耳聞，使大地充滿著春天的詩(shī)意。因此，說(shuō)春之人，被稱之為“春官”。

石阡古代“春官”的認(rèn)定

“說(shuō)正春”是以皇室及官府認(rèn)定，傳承方式以世襲制為主。“說(shuō)野春”則是有此方面的天賦及興趣愛(ài)好的農(nóng)人。其傳承方式以自然傳承和自發(fā)傳承為主，但從“春官”的品質(zhì)及其說(shuō)春的內(nèi)容來(lái)看，仍然表現(xiàn)出傳承中的規(guī)定性。

（１）“說(shuō)正春”的封氏家族沿用世襲制，不傳外姓子孫。朝夕網(wǎng) www.bugari.com.cn原創(chuàng)不易，請(qǐng)大佬高抬貴手！

（２）“說(shuō)野春”的春官選擇有以下幾點(diǎn)要求：

①優(yōu)秀農(nóng)人，在農(nóng)耕生產(chǎn)中為能手。

②民族文化的傳承者，掌握較豐富的歷史及現(xiàn)代文化信息，作為民族文化的主動(dòng)傳播者。

③優(yōu)秀的人格，具有吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、忠厚善良的人格和品德。