烏巢禪師在西游記中只露了一下小臉，卻有三大奇怪之處。我分別來(lái)解。

第一奇怪之處，是這禪師修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住廟觀，也不居洞府，卻只在一個(gè)柴草窩里容身，這也就是所謂的“烏巢”——烏巢禪師估計(jì)也就是這樣得名的。

解：浮屠的意思就是佛，也就是說(shuō)這位烏巢禪師住在佛山，但我們看一下，鼎鼎大名的如來(lái)卻住在靈山，一個(gè)大佛住在靈山，一個(gè)小禪師卻住在佛山，什么意思?意思就是真烏巢才是真佛。唐僧走到這里，就已經(jīng)見(jiàn)到了真佛的面目!這也就是為什么唐僧到如來(lái)那里卻領(lǐng)了些天文地理風(fēng)土人情的垃圾書目，而在這位禪師這里卻獲得了真經(jīng)。這禪師傳授了三藏一卷《心經(jīng)》(原為《波羅密多心經(jīng)》，念做《波羅密多-心經(jīng)》。此經(jīng)被三藏傳之后世，成了“修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門”。而且三藏一路走來(lái)，直到八十多(好像是八十六)回，還在與徒弟們研究這卷心經(jīng)，這卷經(jīng)是唐僧取到的唯一一卷真經(jīng)，也是唯一一卷從一開(kāi)始就伴隨唐僧一路走來(lái)的經(jīng)，并且是唯一一部讓唐僧大徹大悟的經(jīng)。我們需要再次注意，作者將這卷經(jīng)稱作“修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門”，也就是說(shuō)，這位住在佛山的禪師提供的經(jīng)，是以后所有人成佛都要念的經(jīng)，是其他所有后來(lái)成佛的人的教學(xué)大綱和思想中心。這一證據(jù)，是不是在指向某個(gè)人呢?而為什么這禪師住佛山，卻睡在巢里，下面我們會(huì)講到。

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這禪師的第二奇怪之處，是這禪師沒(méi)見(jiàn)過(guò)三藏卻認(rèn)得三藏，但卻明確表示不認(rèn)識(shí)大名鼎鼎的孫悟空，原因竟是：“因少識(shí)耳。”這太矛盾了，不合邏輯。

解：他沒(méi)見(jiàn)過(guò)卻認(rèn)得，只能說(shuō)明他原本就是見(jiàn)過(guò)，只是沒(méi)有以烏巢的身份見(jiàn)過(guò)。而他調(diào)戲猴子，就是因?yàn)楹镒邮撬拿纾粗约河拿缱幼聣殉晒Γ隙ㄒ核欢旱摹?/p>

要回答這些所有的疑問(wèn)，我們干脆直接來(lái)到第三奇怪之處。而這第七奇怪之處，是這禪師的“烏巢”竟能飛騰，而且他的神通極大，那猴子“舉鐵棒望上亂搗，只見(jiàn)蓮花生萬(wàn)朵，祥霧護(hù)千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤”。——那只猴子根本不是他的對(duì)手!

看到?jīng)]有，猴子拿著鋼筋就想往別人身上抽，但就是抽不到。不但近不了身，而且連這禪師樹上的一縷藤都碰不到。大家看到證據(jù)沒(méi)有啊，一縷藤!!!

有的人會(huì)說(shuō)，不就是一縷藤嗎，不過(guò)只是為了說(shuō)明孫悟空的弱小，而禪師的強(qiáng)大。是這樣嗎?我給大家出示幾樣證據(jù)。

在銀角大王解釋紫金紅葫蘆的時(shí)候，是這樣介紹的。那魔不知是個(gè)見(jiàn)識(shí)，只道是句老實(shí)言語(yǔ)，就將根本從頭說(shuō)出道：“我這葫蘆是混沌初分，天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見(jiàn)一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個(gè)紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”也就是說(shuō)葫蘆來(lái)自一縷仙藤，而且是老君摘的。

這種寫作手法叫做草蛇灰線。無(wú)論是心經(jīng)，還是化胡為佛，還是這里的一縷藤，所有的證據(jù)都將烏巢的真身指向老君。

當(dāng)我們明白烏巢的真實(shí)身份是就是老君的時(shí)候，我們便明白了其他所有的事情。