今文經(jīng)學(xué)派是兩漢間以儒家經(jīng)書研究而形成的學(xué)派，它的出現(xiàn)需溯源至秦始皇的思想政策。史記李斯列傳中記曰：“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉諧守慰雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者，與同罪。令下三十日不燒，鯨為城旦，所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”

這一個政策，被秦始皇執(zhí)行了，于是除了醫(yī)藥、卜筮、種樹之書以外，民間所藏的先秦百家之書盡皆焚毀，僅存官方所藏，也只有官方職司博士官者仍可研究閱讀。

自歐陽修懷疑“《系辭》非孔子作”以來，宋儒疑經(jīng)惑傳的學(xué)術(shù)風(fēng)氣開始流行。實(shí)際上西漢以來的今文《易》已根據(jù)似乎合理的思路改經(jīng)了。歷史發(fā)展

博士官即官設(shè)的學(xué)問師、教導(dǎo)師，秦已有之，不限儒家之學(xué)，精通諸子百家者亦設(shè)為博士官，博士官所學(xué)，幾如戰(zhàn)國時各國食客之駁雜。秦始皇焚書坑儒，原只為禁絕民間之議論，是一個思想控制之政策，而非出于學(xué)派壟斷之謀，因此民間固無藏書，但官方所藏仍多，可是在隨后項(xiàng)羽火燒咸陽之際，就連秦官方之先秦藏書亦為焚毀，于是儒家經(jīng)典與儒學(xué)的傳播同時消失。

漢初承秦制亦立博士官數(shù)十人，不限儒經(jīng)，又及漢初政策重休養(yǎng)生息，以刑名黃老之學(xué)為政治措施之指導(dǎo)原則，這是雜糅道家、法家之學(xué)的一套政治哲學(xué)，也是西漢初年最高統(tǒng)治者的意識型態(tài)，甚至有因儒學(xué)觀念之堅(jiān)持而遭致迫害的，如景帝時的轅固生及武帝時的趙綰、王臧，都是因文帝皇后竇氏的堅(jiān)持，前者險因刺豕而死，后二者則因而自殺。

因此在西漢初年的這種風(fēng)氣之下，過去被禁絕的儒家思想，便只能在一個緩慢的過程中復(fù)蘇，而不能有具規(guī)模的學(xué)術(shù)重整運(yùn)動。然而儒學(xué)中所包含的重禮儀法度的經(jīng)世之學(xué)之面貌，本就有在任何王朝政權(quán)中得以發(fā)展的生存條件，高祖時有陸賈著新語十二篇、叔孫通率儒生為高祖劉邦制朝儀、文帝時有賈誼著新書等事，皆以儒學(xué)觀念為基礎(chǔ)。西漢儒學(xué)之興盛，當(dāng)首推武帝及董仲舒之功，然論及今文學(xué)派之形成，則應(yīng)以五經(jīng)博士官之設(shè)立為更重要的條件。即詩經(jīng)，書經(jīng)，春秋經(jīng)，禮經(jīng)，易經(jīng)等。

最初，少數(shù)耆老開始講學(xué)，而儒家經(jīng)書也在口耳傳授之際以漢代通行的隸書體文字寫成，若干儒學(xué)大家也開始在西漢政府中得立為學(xué)官，其中，與今文經(jīng)學(xué)之興起有關(guān)的經(jīng)學(xué)博士官，在漢文帝時立有三位，是傳詩經(jīng)的博士：申培公、韓嬰兩位，及傳授書經(jīng)的伏勝的弟子歐陽生博士；景帝時，又設(shè)了三個博士官：詩博士轅固生、春秋博士董仲舒及胡母生。

此時，詩有三家，春秋有兩家，書有一家。到了漢武帝建元五年春，援公孫弘之建議，置詩、書、易、禮、春秋五經(jīng)博士，于是增加禮經(jīng)博士官及易經(jīng)博士官，又依董仲舒之建議，“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”至此，儒家經(jīng)學(xué)的研究遂成為西漢官方所重的唯一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。至此以后的兩漢之際，雖仍有道家，道教傳統(tǒng)及自然科技思想的發(fā)展，但兩漢學(xué)風(fēng)的代表性風(fēng)貌，便成為儒學(xué)的天下，當(dāng)然兩漢的儒學(xué)也是駁雜地吸收了各家的思想的。

這些被設(shè)為博士官的諸學(xué)者，都是在師承傳授下的經(jīng)學(xué)研究，其所依之典籍為西漢文字新編之儒經(jīng)，故可稱為今文經(jīng)學(xué)。

武帝時，公孫弘又建議博士官可收弟子五十名，同享利祿，而兩漢之際，五經(jīng)博士官數(shù)及弟子人數(shù)皆不斷增加，幾乎就是一個擁有政治勢力的學(xué)術(shù)團(tuán)體。他們在對經(jīng)學(xué)解釋及對政府體制、政策之意見上，形成了特殊的觀點(diǎn)，與后來發(fā)展出的另一批古文經(jīng)學(xué)研究者的觀點(diǎn)多有不同，兩派較競，造成了兩漢學(xué)術(shù)史上重要的今古文經(jīng)學(xué)之爭的歷史局面，古文經(jīng)學(xué)者為與其區(qū)分，遂自稱為古文經(jīng)學(xué)學(xué)派，并稱其為今文經(jīng)學(xué)學(xué)派，于是有今文學(xué)派之名。